Ååååå jesus vem är Jesus?

Har du en bild av Jesus? Bra! 🙂

Men, är det Din bild av Jesus ?..eller kanske någon annans bild…..

Eller ska det bara få finnas en bild av Jesus!?

 

I en bra artikel i Kyrkans Tidning berättar Professor Thomas Kazen om sina bilder eller rättare sagt Sin Bild av Jesus.

Thomas Kazen säger om Jesus syn på Gudsriket ”väljer att ta fasta på hur Jesus tydligt kritiserade makten, både den världsliga och den religiösa, och hur han särskilt reserverade plats för samhällets marginaliserade.
– De räknas med, de inkluderas. De perifera blir centrala i gudsrikesdrömmen. Där finns en enorm sprängkraft och en radikalitet utan like. Det var en vision som Jesus var beredd att lida martyrdöden för.”…..och vidare ” För mig är Jesus framför allt en människa som visar vem Gud är. Han ger mig en bild av Gud, en fungerande och meningsfull bild av Gud.
– Närheten och tilliten som han ger uttryck för, den blir något som går bortom individualismen och sätter in mig i ett större sammanhang. En socialt radikal grundhållning, det blir resultatet av min Jesusbild.”

 

Mycket intressant ❗ Läs artikeln här!

 

Midnattsmässopredikan den 7 april 2012

 

 

Det dånar, det smäller, det brakar. Jorden rister, skälver, går sönder. Himlen rullar och lyses upp av den stora blixten och mörkret ger vika för gryningen, för ljuset, för en ny dag, för livet.

 

När jorden senast skalv brast förhänget i templet, något förskräckligt skedde, livet försvann och Jesus gav upp andan.

Nu sker samma slags jordskalv och vi vet att något mycket viktigt sker.

Guds stora ängel kommer med ett fantastiskt budskap. Ängeln som i nya testamentet alltid är Guds alldeles speciella sändebud kommer med budskapet till två kvinnor.

Budskapet är att ett nytt slags liv har fötts, Jesus är uppstånden från döden, det är uppståndelsens liv! Det liv som vi alla får del av och påminns om genom dopet.

Guds speciella sändebud ängeln ger också ett Guds uppdrag till kvinnorna vid Jesu grav: Att sprida och visa på att Jesus lever.

 

Att en Guds ängel visar sig är kanske inget vi höjer ögonbrynen för i olika berättelser. Vi vet ju att väldigt ofta när något viktigt, något avgörande, sker i skapelsen så finns där änglar som sändebud, som budbärare, som hjälpare.

Budskapet nu går till kvinnorna Maria av Magdala och ”den andra Maria”, vilken troligen är den som är mor till Jakob och Josef.

Det största budskapet genom tiderna går till två helt vanliga kvinnor, varav en är en mor.

 

Vi behöver inte generalisera alltför mycket men vi kan ändå påstå att kvinnor på den här tiden inte hade samma slags roller, samma ställning, som de flesta kvinnor i väst idag har. Naturligtvis fanns det jämbördiga, betydelsefulla, inflytelserika och även välbärgade kvinnor vid tiden för Jesu levnad, men de hörde till undantagen.

Nej! Kvinnorna var ofta i periferin och underställda mannen. Det var i mångt och mycket ett könsreglerat och patriarkaliskt samhälle. Kvinnans uppgift var att ta hand om familjen och hon hade inte utåtriktade, offentliga, sociala roller.

Men Guds speciella sändebud ger ändå uppdraget att sprida kunskapen om Jesu uppståndelse till ett par vanliga kvinnor.

 

Nu är det ändå inte helt unikt av Gud att just ge kvinnor framträdande betydande roller.

Vi kommer alla ihåg Jesu födelse. När Herrens ängel Gabriel kommer till Maria med budskapet att hon ska bli havande, att hon ska ge nytt liv. Ängeln ingjuter mod och kraft i Maria för hennes uppdrag att föda och ge liv åt Guds son.

Vi har även genom historien sett många andra exempel på hur just kvinnor får besök av änglar för att ge dem betydande uppdrag.

 

Vi kan här se att Gud aktivt ger kvinnor mycket stora och viktiga roller, framförallt när det handlar om att gestalta det viktigaste som finns. Livet, ljuset. Det är inte roller och uppdrag som anförtros Kungar, kejsare eller ens Jesus bästa vänner lärjungarna, utan när det handlar om det viktigaste som sker i skapelsen, att skapa och ge liv har uppgiften gått till kvinnan.

 

Gud är den som står bakom allt liv men Gud tar hjälp och samspelar med kvinnan för att genomföra  intentionen för hela skapelsen.

Vi kan se det när den första kvinnan Eva föder sin första son och hon säger : Jag har gett Liv med Herrens hjälp!

Vi kan se det när Maria blir medveten om sitt uppdrag att ge liv och hon säger till ängeln Gabriel: Jag är Guds tjänarinna. Må det ske med mig som du har sagt.

 

Vi kan se att kvinnan är medveten om sin viktiga roll och sitt samspel med Gud och de mycket viktiga uppdrag som Gud ofta ger just henne.

 

När de båda Mariorna nu står vid Jesu grav blir de anförtrodda  det viktiga uppdraget att tala om för alla andra att inte gravens mörker kunde hålla Jesus kvar.

De blir anförtrodda att föra vidare budskapet att inte ens döden kunde besegra Jesus.

De blir anförtrodda att föra vidare budskapet att säga att stenen, tyngden,  som hindrar livet är bort rullad.

 

 

 

Jesus är uppstånden, mörkret är bortträngt, döden är besegrad och Jesus har visat kvinnorna och oss alla, det eviga livet.

 

Gud har ännu en gång visat på kvinnornas särskilda betydande roll i samband med liv. Nu, var uppdraget att förmedla uppståndelsens liv.

Kvinnorna Maria av Magdala och ”den andra Maria” förmedlade det viktigaste budskapet om livet:

Jesus Kristus är NU uppstånden!

 

Amen.

 

 

 

 

Är Gud politisk?

  (ovanstående bild är hämtad från nätet)                                                                                      

När man seglar runt i olika debattinläg lite här och där på nätet slås man av att många tycker att den religiösa människan ska hålla sin tro för sig själv och inte blanda in den i det övriga samhället. Den här åsikten kan man träffa på bland både kristna, muslimer och de som kallar sig ateister. När det gäller ateisterna kanske den åsikten inte är så konstig. En del av de  som även tror sig vara humanister anser ju tex också att alla humanister ska vara ateister. Många förespråkare från förbundet Humanisterna anser exempelvis detta. De för som bekant en inte speciellt nyanserad bild av vad religion innebär men Humanisternas ordförande kan ändå ibland sträcka sig  till att den enskilda människan kan få tro på vad den vill.

Bland de som tillhör Svenska kyrkan finns också åsikten att själva religionen och det kristna synsättet ska hållas borta från den omgivande samhälleliga strukturen men samtidigt är det helt okey att rösta in personer från valda partier?

Flera undersökningar bland medborgarna och bland medlemmar i Svenska Kyrkan pekar också på resultat i riktningen att det kristna  är ett personligt ställningstagande, men också att tron ska hållas inom den personliga sfären.

Kort sagt verkar det finnas en slags tanke hos många människor att den kristna tron är en individualistisk förhoppning på en enskild egocentrerad frälsning i en kommande tidsålder, i ett annat himmelrike, i en annan slags värld. Därmed skulle ett engagemang i politiska strävanden vara förkastliga. Det kan inte anses vara förenligt att se politiskt på sin omgivning eftersom frälsningen ligger i en eskatologisk tidsålder.

Är det verkligen så? Ja skulle även en del kristna utbrista. Det handlar om en frälsning, en personlig frälsning från ondska och till ett kommande liv med Kristus. En del skulle även lägga till att detta enbart kan uppnås med egna gärningar som därmed skulle underlätta frälsningen.

Men? Andra personer såsom exempelvis Stockholms stift,s biskop  Eva Brunne pekar på att Kyrkan har en politisk uppgift, vilket hon framförde i morgonsoffan i TV1 den 30 nov. Del 1 och del 2. Dock pekar hon på att det inte handlar om partipolitik.

Vad är då politik? När man frågar människor så går automatiskt tankarna till det partipolitiska spelet. När man pressar dem lite grann brukar det dock framgå att de flesta inser att politik även uppkommer på andra håll. Många hävdar tex det politiska spelet på arbetsplatsen, facket, idrottsklubben etc.

Det verkar alltså som att det ursprungliga ”politik”- begreppet har utvidgats till att betyda mer än det kanske egentligen var avsett för. Från början måste man nog hävda att det har sin betydelse i frågor som rör statsangelägenheter men i senare tid även andra instanser och olika processer som i någon mån utrycker åsikter som har till syfte att fatta beslut i någon fråga. I det här måste man även inlemma visioner och handlingsprogram som olika människor och grupper fattar beslut om, jmf policys.

Vad är det då att vara kristen? Kort sagt är det att sätta sin tilltro till Guds uppenbarade son Jesus Kristus. Självklart finns det olika synsätt och utryckssätt för att försöka gestalta sin tilltro, sin tro. Ett vanligt sätt att se det är ändå att försöka se vad Jesus sa, gjorde och strävade efter och att ha det som ledpunkt i livet. Det kan också uttryckas som att tron är ett Guds erbjudande till oss människor. Vi blir rättfärdigade genom Guds nåd genom tro.

Om man då ska se på vad Jesus sa, gjorde och strävade efter måste det också få ett genomslag hos den enskilde kristne personen och även i de sammanslutningar som den enskilde ingår i. Kyrkan har därför ett ledmotiv i Kristus.

Troligen så har de som nån gång har hört talas om Jesus en slags bild av att Han gick emot de rådande konventionerna. Ett starkt budskap var Hans syn om ett Guds rike. Det var, för att tala i nya termer, Hans vision och i det så förde Han historien från profeterna Sakarja, Jesaja mfl vidare i så måtto att Han ofta talade med de utstötta och främlingar, Han stod upp på de sjukas sida och pratade om hjälp för de fattiga. Det fanns en protest mot förtryckare och mot de som ekonomiskt skor sig på andra. Skillnaderna mot profeterna var ändå att Han var den ”som skulle komma” såsom Johannes döparen frågade.

Guds rike blev därmed en direkt verklighet. Genom Jesus Kristus ankomst kom den eskatologiska framtiden att direkt inträffa. Där och då!

Ska man då försöka se på Kristus som en reell verklighet innebär det med bestämdhet att man inte kan frångå de fakta som finns om Hans ställningstagande i sin samtid och vad Hans budskap innebär i vår tid.

Det finns självklart mycket skrivet om hur man kan se på och hur man ska agera i vår tid utifrån Jesus liv och leverne. Ett synsätt som ibland verkar bortglömt är det synsätt som sveriges biskopar uttryckte i Biskopsbrevet från 1993.

Men ett övergripande synsätt, enligt mig, är att ett kristet liv måste få ett uttryck utifrån vad Jesus har sagt, gjort och Hans och Guds strävanden för vårt liv här och nu och inte att försöka ”smita undan” ställningstaganden utifrån ett självrättfärdigande egocentrerat motiv om ett framtida ”himmelrike”. En kristen människa har att ta ställning för de som Jesus pekade på och mot det som Jesus vände sig emot. Därmed måste man ta ett politiskt ställningstagande i vårt nuvarande samhälle. Men, det behöver INTE vara ett partipolitiskt ställningstagande. Men, frågar jag mig,  kanske skulle fler kristna människor som vill ta partipolitiska ställningstagande fråga sig själva hur dess partis strävanden verkligen   stämmer överens med det som Jesus och Gud har påtalat. Att ställa sig frågan ”hur ställer sig ”mitt” parti till de fattiga, till de förtryckta (ekonomiskt och socialt), till de sjuka, till de gamla, till de socialt marginaliserade, till den samhälleliga ekonomin och mammons kraft etc. Att verkligen såsom kristen ställa sig de frågorna och ärligt ställa detta mot vad Guds Rike innebär skulle nog förvåna många. Kanske ( förhoppningsvis) skulle många ställa större krav i Guds riktning på sina egna partier eller kanske ändra partipolitisk inställning. För om man är ärlig i sitt kristna liv måste det återspeglas i ens verkliga liv. Jesus ord måste få genomslag på vad man säger och gör.

Samma sak som gäller för den enskilde kristne människan måste naturligtvis också ställas på de organisationer som hävdar att de för en kristen livsåskådning. Att de tror på Kristus.

Att kyrkan därmed uttalar sig och ställer frågor och krav utifrån Jesus ställningstaganden tyder på att kyrkan faktiskt försöker föra Guds rikes strävanden här och nu. Detta är att ta ställning politiskt men det är framförallt att ta ställning för Gud. Kyrkan kan aldrig vara en opolitisk aktör. Då frångår kyrkan dess uppdrag.

Vad man därmed kan se utifrån att många människor anser att det kristna livet enbart ska hållas i en enskild sfär och att inte kyrkan ska vara politisk är att den kristne och kyrkan (alla kyrkor) har ett stort pedagoguskt rum att fylla med innehåll i den offentliga debatten. Den enskilde och kyrkan måste våga stå upp för sin åsikt, för Jesu åsikt. Det går inte att smita undan och prata i det tysta, det går inte att smita undan den tro man bekänner sig till. Detta kanske är politiskt inkorrekt och tom farligt i vårt samhälle av idag men tillsammans kan man vara starka. Tillsammans kan man föra Jesu talan, tillsammans kan man föra den talan som den som inte kan tala vill få talad.

Genom Jesus Kristus är den eskatologiska framtiden redan här. Guds Rike är här och nu!

Gud är inte politisk men Hans budskap genom Jesus Kristus är politiskt i vår tid  ❗ 

Luk 4: 18-21

18Herrens ande är över mig, ty han har smort mig till att frambära ett glädjebud till de fattiga. Han har sänt mig att förkunna befrielse för de fångna och syn för de blinda, att ge de förtryckta frihet 19och förkunna ett nådens år från Herren. 20Han rullade ihop boken och gav den tillbaka till tjänaren och satte sig. Alla i synagogan hade sina blickar riktade mot honom. 21Då började han tala till dem och sade: ”I dag har detta skriftställe gått i uppfyllelse inför er som hör mig.”

Lukas Jesus sa en gång en viktig sak angående en blind vilket jag kom att tänka på eftersom Ukrainska Ganna är nästan blind….

…men Jag kopplar detta  till den nuvarande Moderatledda regeringens talesman Billström!

 

Luk 6: 39  får mig att reflektera över migrationsministern Tobias Billström (M) syn här och tillsammans med migrationsverkets här och här

Till de som då inte har sin Bibel just till hands så står det i Luk 6: 39 ”Han gav dem också en liknelse: ”Kan väl en blind leda en blind? Ramlar inte båda i gropen?”

Personligen tror jag nog att många människor inklusive Ukrainska Ganna är mer seende än Moderaternas Tobias Billström och det verk som han basar över.

Men liksom för Ganna och vi andra så finns det även hopp för Billström:

Den Lukanske Jesus säger i Luk 4: 18 ”Herrens ande är över mig, ty han har smort mig till att frambära ett glädjebud till de fattiga. Han har sänt mig att förkunna befrielse för de fångna och syn för de blinda, att ge de förtryckta frihet…”

 

Tänkvärda citat!

”…unless I allow the religious and suffering Others to enter into my life, unless I am responding to them from the center of my human and religious values, I am less human being, less a religious believer, less a Christian.”

”To be effective, a theology of liberation must also be a theology of interreligious dialogue. To be meaningful, an interreligious dialogue or theology must include a theology of liberation.”

Paul F. Knitter : ”Jesus and the other names”